魯瑪夫之後蒙神呼召對少數民族傳福音，創辦了社團法人中華世界少數民族研究中心差傳會（World Indigenous Research Institute, WIRI），並擔任秘書長，培訓邊境核心同工。而且對極為缺乏的少數民族，提供藥物、大米、營養品等物資援助，藉著文化研究與尊重的角度，取得當地頭目或巫師巫婆信任。當這些人體認基督信仰的真實，接受福音信主，影響當地部落族人改信基督信仰。

克欽女孩為主殉道　更加堅定服事心志

2015年，有位22歲克欽族女孩，在戰爭中被軍隊擄去吊在樹上，魯瑪夫與同工晚上潛入敵營把她從樹上救下來時，她只剩一絲氣息，魯瑪夫為女孩禱告，她最終明白耶穌為世人被釘十字架的痛苦，「她斷氣前眼神告訴我不要放棄傳福音給更多人！」魯瑪夫帶著心痛惋惜的口吻述說著，這成為他多年以來持續傳福音給未得之民的激勵。

魯瑪夫從服事中陪伴深陷戰爭苦難的少數民族，看到他們堅強的信仰，更加堅定其服事的信心。即使克欽族難民平均每週兩到三天被空軍和陸軍轟炸，他雖有恐懼，仍憑信心蓋了5000人的難民營教會，至今有17萬個難民集中在23個邊境地區。

少數民族信主要面對逼迫　生死不如卻為主而做

中緬及印度邊境少數民族族人接受福音後，幾乎每天都需要面對死亡，但他們的信心很大，傳起福音很有動力與熱忱，他們不怕被笑、被打、不怕死。

一位緬甸小姑娘在WIRI培訓後，當她嫁到印度山區邊境，不願意跟婆家一起拜祖先，所以被婆家責罵、不給她飯吃。她毅然地築起禱告祭壇，一段時間後，丈夫親戚意識不能再欺負她，她開始有信心在村裡傳福音，家人、好朋友、隔壁的鄰居共七戶人家信主。

去年底，緬甸邊境的一個差傳基地因為被攻擊，125位同工護送老弱人員撤離，但有23位被抓，兩位逃回來告知，他們被關在水牢下半身長期泡水而潰爛長蛆；也有姊妹同工在路上，被敵軍抓起來強姦致死，隨便埋於路旁。

聽到這些事情，想到同工們所受的痛苦，魯瑪夫心中相當難受，但也為他們感謝天父，「我看見這些同工願意做在最小的身上，為主殉道到天父那裏去了。」於是他召集同工一起禱告，之後找回遺體帶回安葬。魯瑪夫說，他們在殉道前遭受虐待生死不如，但他們無論生死，都為主而做。

少數民族宣教路途艱辛　生死難料卻為主而做

魯瑪夫指出，少數民族居住的地方多數屬與世隔絕，一些地區坐車加上騎摩托車與步行，共需4-15天的時間。加上國界之間的現況、政策的混頓，一般人也很難以想像，太多的變數都是不可預期的風險，也對生命造成威脅，所以接受宣教策略與背景知識訓練顯得重要。

魯瑪夫博士認為，進入部落傳福音前應該有先期調查比較理想，包括聚落位置、民族分類、山頭民族衝突、過往歷史情結、部落領袖住所與地圖等等，都需要有深入的研究，可以避免捲入族群之間的糾紛及遭遇危險如何安全離開。透過研究也能有效的築起禱告祭壇，針對屬靈轄制地區或巫術人士特別禱告，也能投入建立友誼關係。

文化知識背景成為宣教利器

魯瑪夫出身台灣布農族，求學時代曾受盡歧視。在以建築為專業的摸索中，看見自身文化的獨特與重要，所以投身於布農族建築學和人類學的交叉學科研究。

魯瑪夫過去在教會中，常常聽到西方宣教師的感人見證。這些宣教師初到原始文化部落時，雖然面對傳統文化與福音的衝突和轉化，但是憑著不放棄的信心與神所賞賜的智慧，帶動了原住民屬靈大復興。魯瑪夫每每想到事蹟，心中總有有股感動要償還福音債的念頭。

魯瑪夫曾經從人類學文獻發現，早期原住民部落如生下雙胞胎，即視為不祥徵兆而殺之的傳統習俗。他在中緬、印度、尼泊爾等邊境研究中，也親眼看見有人運用巫術欺騙當地同胞犯法，一些種姓制度仇視賤民的風俗，與早期布農族的某些傳統文化有相仿之處，直接造成對生命的踐踏與破壞。

魯瑪夫想起一百五十年前西方宣教士把福音傳給台灣原住民，是如何阻止傳統信仰下仇敵的轄制，以福音改變某些不討神喜悅的習俗，因此決定成立WIRI還福音債，向少數民族宣揚福音。